應天宮

應天宮位於台中市科學博物館前,民國61年8月初七建宮動土典禮,自此蘇府王爺神靈顯赫,各地善男信女聞風而來,捐助建宮經費。63年4月12日慶祝蘇府王爺聖誕時,建宮善男信女齊集、並請示王爺旨意建宮命名,王爺以「九個信筊」定名為「應天宮」。
歷經募款興建,應天宮終於在65年全部竣工,宮殿巍巍堂皇, 雕梁畫棟,古色古香,莊嚴肅穆。

台灣民間有「三月請媽祖,四月迎王爺」的習俗,所謂農曆三月瘋媽祖過後,緊接著是「四月瘋王爺」的旺季。隨著農
曆三月媽祖生過去,即是迎王爺的進香旺季。也為宗教進香活動,再掀起一波高潮。到了四月迎王爺,台中市應 天宮蘇府王爺廟,在王爺生誕日以前,即以連著多日,每天都有來自全省各地的角頭廟宇,組成熱鬧的進香團隊, 前往會香,盛況絡繹不絕。 

應天宮蘇府王爺過壽時,香火飄飄,進香客一波波,陣頭囂鬧。進香隊伍中,還有神轎、舞龍、鼓陣、號角與樂隊,沿途鞭炮聲此起彼落,沸騰的人潮蜂湧,把應天宮內外擠得水泄不通,場面熱鬧滾滾,是另一波台中宗教熱潮。台灣許多廟宇神明,幾乎都從大陸分香而來,但是應天宮的蘇府王爺,卻是由台灣分鄉到大陸內地的神明,相當罕見,應天宮的香火興盛,可見一斑。

 

 

蘇府王爺

是香火相當盛的王爺。其來歷為:「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才,以諸生佐戚光幕,平寇倭有功,歷任江西、河南、金門諸縣市,以愛名明教,政績斐然,朝議以其賢明廉正,決內調擢升入閣,上京途中,宿於泉州之客棧,夜間五瘟神之語,才知上天降禍泉名,謂泉州民眾殄暴天物,不敬神明,罰其過瘟疫之劫,王爺大驚,欲救泉民,然終無策,遂毅然以已一身代泉民之罪,已受天譴,遂留書客棧主人,令其勸化泉民,使其爾後向善,並珍惜五榖,又書一封托五瘟神轉奏天庭,遂奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡。五瘟神一時無措,只好將其書上奏天庭,天帝憫其誠,遂赦泉民之罪,敕文台『蘇』上天庭主理判事,後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海,象山、金門、舟山一帶掃滅倭奴,捍衛社稷,保護民生,顯赫神靈,是時總兵紀,以事上奏朝廷,崇禎帝大悅,又『蘇』為前代賢臣,嘉其忠貞,追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。

 

觀世音菩薩
是阿彌陀佛座下的上首菩薩,與大勢至菩薩一起,同為阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,並稱「西方三聖」。
地藏王菩薩
承擔本師釋迦牟尼佛涅槃前的重託,廣設方便加以救度,悉使末法眾生都能解脫永離痛苦宏願。
註生娘娘
閩南台灣一帶最受尊奉的生育女神,主管婦女的懷孕、生產,是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。
太歲星君
當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,便於當年祭拜太歲神,以祈福消災。
中軍府
是千歲爺代天巡狩的前鋒,輔佐王爺辦事、傳遞聖令。使一切祭典事務能依序進行。
文昌帝君
是保護文運與考試神祇。與大魁星君朱衣星君純陽帝君關聖帝君合稱「五文昌」,同受學子敬奉。
保生大帝
少時曾由崑崙山西王母傳授仙法,官任宋朝御史,精通天文地理、醫術、禮樂行政。因懷志濟世而辭官,在世妙方醫病救人。
媽祖
中國東南沿海為中心、包括東亞琉球日本東南亞)沿海地區的海神信仰,又稱天上聖母 、天后等。
城隍爺
有專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送的職務。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟
濟公
又稱濟癲和尚、濟公活佛,南宋時浙江台州人,傳說的佛教僧人,以不守戒律、飲酒食肉、神通廣大聞名。
土地公
又稱伯公、大伯公、福德正神、民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;也是與人民較親近的神祇
三太子
又名中壇元帥, 太子爺。每逢任何一位神明誕辰,若要請轎前往祝壽,一定得由三太子領軍護佑才能上路。
康將軍
道教著名的護法神,封「仁聖元帥」。是「三十六天將」之一,亦是「東嶽大帝十太保」之一。
趙將軍
字公明,四大護法之一,又稱玄壇元帥,善使鐵鞭,並以神虎為座騎。相傳趙公明為「武財神」,居五路財神之首,為天官中路元帥 。
   


寺廟地址:
台中市西區中興街363號 
寺廟電話:
04-23225208    

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